C.L.F.

la RENCONTRE LESBIENNE 2012 s'organise

clf — 2012-05-10T08:12:05Z

De Bonnes nouvelles de la Rencontre Lesbienne 2012 (du samedi 26 mai 2012 à partir de 14h au Lundi 28 mai 2012 après midi). au Relais des Roches Col de la Schlucht 68140 Stosswihr. Accès par la gare de Colmar (à 30 km). Des navettes sont prévues.

Côté organisation

LA LUNE, organisatrice de la rencontre fait vraiment le maximum . Elle a trouvé une solution pour les repas et petits déjeuner. En effet, le lieu nous est loué vide, sans personnel. Il sera donc 100% lesbienne le temps de la RENCONTRE. Repas bio végétariens et non végétariens prévus

Coté Participation

Lesbiennes de tous les pays ..... tel pourrait être le titre de cette RENCONTRE 2012.

Elles viendront de l'Hexagone bien sûr : les Voies d'ELLES Grenoble, le CEL Marseille, Cineffable Paris, LA LUNE Strasbourg, LesBiennées Nancy, CQFD Fierté Lesbienne Paris.... Mais aussi des individues de différentes régions.

Elles viendront des pays limitrophes : l'association suisse les Klamydias, l'association des psy LGBT allemande.

Elles viendront des pays où les lesbiennes sont persécutées : Cameroun, Lybie, Ouganda, Iran.

Et vous, on vous attends aussi.

Pour vous, il y a encore de la place.

Inscrivez vous


Bulletin de réservation

Tarifs : Les conditions seront les mêmes qu'en 2011 : versement d'un acompte à la réservation de 40 Euros, hébergement en pension complète au prix de 35 à 60 Euros par jour et par personne (soit pour les 2 journées entre 70 et 120 Euros par personne).

. Consulter le programme

2007

clf — 2012-04-29T22:57:12Z

Suite des travaux sur la chronologie lesbienne.

CONTEXTE

Suisse : 1er janvier 2007, entrée en vigueur de l'union civile.

Nicaragua : 14 novembre 2007, adoption d'un nouveau code pénal dans lequel disparaissent les dispositions réprimant les rapports homosexuels entre personnes adultes et consentantes. Le Nicaragua était l'un des derniers pays d'Amérique latine réprimant encore l'homosexualité.

Hongrie : 17 décembre , le gouvernement hongrois de coalition de centre-gauche adopte une loi donnant aux couples homosexuels plusieurs droits équivalents à ceux du mariage (impôts, santé, sécurité sociale, pensions). La loi sur le partenariat enregistré qui devait entrer en vigueur en janvier 2009 sera finalement stoppée le 15 décembre 2008, la Cour suprême la jugeant anticonstitutionnelle.

Uruguay : 18 décembre , les sénateurs approuvent le projet de loi qui accorde les mêmes droits que le mariage, mise à part l'adoption, à tout couple vivant en concubinage depuis au moins cinq ans.

Canada, décision de la Cour d'appel de la province d'Ontario : une canadienne vivant en couple avec la mère d'un enfant de cinq ans, devait être reconnue comme sa mère et donc comme le troisième parent de l'enfant qui a donc un père et deux mères.

Afrique du Sud : deux lesbiennes assassinées dans le township de Soweto : Sizakele Sigasa, 34 ans, coordinatrice à Positive Women Network et militante LGBT et son amie Salomé Masooa, 24 ans. Human Rights Watch, aux Etats-Unis, ainsi que Homosexualité et Socialisme, en France, se sont jointes à l'appel international pour que les assassins soient retrouvés et jugés.

France : le député UMP Christian Vanneste a été condamné par la Cour d'Appel de Douai à 3000 euros d'amende pour injures envers les homosexuels. Premier homme politique poursuivi dans le cadre de la loi de 2004 sur, notamment, les propos homophobes

EVENEMENTS

Paris : Le 19 mai 2007, la CLF organise à l'hotel de ville de Paris un colloque national : Visibilité et invisibilité des lesbiennes

VISIBILITE-INVISIBILITE
De l'histoire (Brigitte B),
Du cinéma (Michèle B),
De la virtuosité verbale (Jacqueline J).,
De l'exploration au coeur des lieux communs (Stéphanie A).,
L'héteronormalité mise à nu (Raymonde G).,
Des actions pour plus de visibilité lesbienne (Jocelyne F., Joke S. et Hélène B.),
La lesbophobie appréhendée par les lesbiennes (Sylvie G).,
Une ouverture sur d'autres horizons : Espagne, Belgique et l'Europe (Christine L. D., Beatriz S. R. et Valérie G.),
Et un grand vent frais du Québec porteur des actions de sensibilisation du Gris en milieu scolaire (Janik B. et Marie H). Publications : « Actes du colloque ». Librairie Violette & CO - 102 rue de Charonne 75011 Paris SE REPRESENTER LES LESBIENNES ET LE MOUVEMENT LESBIEN • Lesbiennes d'hier et d'aujourd'hui : fantasmes et réalités - Stéphanie A. - Auteure de l'ouvrage "Les Lesbiennes" (Collection Idées reçues - Editions Cavalier Bleu) • Introduction à une histoire du mouvement lesbien en France - (Brigitte B). - Bagdam Espace lesbien – Toulouse. SORTIR DE L'INVISIBILITE • L'insoutenable visibilité de l'être - (Jacqueline J.) - Bagdam Espace lesbien - Toulouse. • Hétérosexisme et lesbophobie - Raymonde G. – C.I.B.E.L. (Compagnie des Insoumises Baladines Enthousiastes et Lesbiennes). • Visibilité vers les politiques et groupes féministes - Jocelyne F. – Déléguée de la C.L.F. au C.N.D.F et à la Marche mondiale des femmes. C.Q.F.D./Fierté Lesbienne. ÊTRE VISIBLES POUR CHANGER LES MENTALITÉS • Quelle visibilité pour les lesbiennes dans le cinéma documentaire contemporain ? - Michèle B. - Membre de l'association A.S.T.A.R.T.I pour l'art audiovisuel. • Enquête sur la lesbophobie. Actions en milieu scolaire et auprès d'adultes - Sylvie G. Commission lesbophobie » - SOS Homophobie. • Action IDAHO de la C.L.F. dans l'Est de la France - Hélène B. - Lesbiennées – Nancy. TIRER PARTI DES ACTIONS EUROPEENNES ET INTERNATIONALES • La visibilité lesbienne au niveau international - Joke S. Ex-Responsable du groupe parlementaire européen sur les problèmes L.G.B.T. • Comparaison des droits acquis dans l'Union Européenne - Christine L. D. Membre du bureau exécutif de I.L.G.A.- Europe (International Lesbian and Gay Association). • Les lesbiennes au regard de l'évolution des droits en Belgique - Valérie G. - Présidente du Réseau REBEL (Réseau Economique Belge entre Lesbiennes). • Les lesbiennes au regard de l'évolution des droits en Espagne - Beatriz S. R. – Collaboratrice à l'Institut de Recherches Féministes, Université Complutense de Madrid. • Interventions du GRIS en milieu scolaire : comment rendre lesbiennes et gais visibles et humains aux yeux des citoyens de demain - Janik B. C. et Marie B. Gris Montréal. clf.info@club-internet.fr

Juillet 2007 : Communiqué de presse commun GISTI – Inter-LGBT – ARDHIS – LDH – AIDES – Act Up-Paris PACS enregistrés à l'étranger : Mépris du ministre des affaires étrangères (Alain Juppé) de la décision du Conseil d'Etat en suspendant la signature du Pacs dans le monde entier. Contacts : GISTI - Serge Slama – GISTI - serge.slama@club-internet.fr ARDHIS - Thomas Fouquet Lapar – 06 88 32 75 53 - tomafl@hotmail.com Inter-LGBT - Alain Piriou - 06 82 25 59 47 - alain.piriou@inter-lgbt.org AIDES : Marjolaine Bénard – 06 10 41 23 86 – mbenard@aides.org . 28/09/2007 circulaire du ministère des affaires étrangères et le recours http://www.gisti.org/spip.php?artic...
18/12/2007 : ordonnance du Conseil d'Etat, GISTI, Inter-LGBT, ARDHIS, LDH et AIDES http://inter-lgbt.org/spip.php?arti...
20/12/2007 : communiqué de presse GISTI, Inter-LGBT, ARDHIS, LDH et AIDES http://www.aides.org/presse/communi...

Paris : 08/04/2007 : décès de Rachel Salik.

CREATIONS

V. ideaux. L'association créée à l'initiative de Barbara Woolman porte le projet Vidéobstinées de télévison web lesbienne, ainsi que celui de Télé debout, téléweb féministe.

Zérose. Promotion des artistes platiciennes et des arts plastiques auprès des femmes.

Fifalia. Association pour une éducation citoyenne à l'égalité entre les sexes. Propose des activités visant la transmission d'une culture féministe. Elle lutte contre les violences masculines, le sexisme et la lesbophobie.

Souffle d'elles, association qui a pour but essentiel de mettre en lumière les femmes artistes.

Toulouse : ADSL (Alliance des solidarités lesbiennes) créée pour fédérer les associations, groupes, initiatives lesbiennes de Toulouse / Grand sud-ouest.

PARUTIONS

Contre les jouets sexistes Édition l'Echappée.

Prochaine RENCONTRE LESBIENNE 2012

clf — 2012-04-29T18:19:00Z

La RENCONTRE LESBIENNE NATIONALE 2012 aura lieu lors du W.E. dit de "Pentecôte", du samedi 26 mai 2012 14h au Lundi 28 mai 2012 après midi.

Le lieu en pleine montagne : le Relais des Roches au Col de la Schlucht 68140 Stosswihr. L'espace sera 100% lesbiennes pour le temps du WE. Accès par les gares de Colmar (à 30 km) et Munster (à 3 km). Des navettes sont prévues.

Le programme.

Il est élaboré par les participantes. A ce stade sont prévus :

Pour le présent

On se préoccupera de solidarité lesbienne avec des lesbiennes réfugiées : comment organiser la solidarité en partant des expériences du CEL, de la CLF et des Voies d'elles, du groupe de soutien à Judith. Réfugiées d'Ouganda, du Cameroun, de Lybie ... elles seront avec nous pour cette rencontre.
On y parlera de santé lesbienne avec l'association Suisse Les Klamydias.
On réfléchira avec le CEL de Marseille à la prochaine Europride.
On s'ouvrira aux initiatives lesbiennes dans le monde avec les lesbiennes Iraniennes.
On se penchera sur le travail de Coordination nationale et régionale (qu'en retire-t-on aujourd'hui, quels besoins, comment l'améliorer, quelles revendications, quels moyens pour revendiquer et pour se faire entendre ?)
On prendra connaissance des derniers travaux de la CLF : la plaquette "Pourquoi nous sommes contre la GPA", le groupe de travail sur les droits individuels...
On mettra en lumière l'homopatriarcat.
Plusieurs video sont également proposées. .../...

Pour le passé

On y parlera de l'avancée des recherches sur le sort des lesbiennes pendant la dernière guerre.
On présentera l'avancement des travaux sur la chronologie lesbienne ( les évènements, initiatives, actions et créations lesbiennes des quarante dernières années replacées dans le contexte social, politique, économique ou dans l'actualité de l'époque). .../ ....

Pour le côté festif

Une fête assurée par Le CEL de Marseille et la Lune de Strasbourg,
Une dégustation de vin blanc proposée par la Lune,
Une marche collective en forêt .../ ....

Qui participe à la rencontre ?

La rencontre est ouverte aussi bien aux individues qu'aux militantes associatives. Elles viennent de toute la France, de Strasbourg, de Marseille, de Nancy, de Metz, de Toulouse, de Paris etc....

Qui est derrière l'organisation de cette rencontre ?

Traditionnellement, les associations lesbiennes se mobilisent à tour de rôle pour organiser "la" rencontre lesbienne annuelle. Cette année, la LUNE de Strasbourg s'y implique. Elle a trouvé un hébergement dans un endroit agréable en pleine montagne qui a accepté que le lieu nous soit réservé de façon exclusive. Pas facile ! mais c'est gagné. L'équipe de la CLF prend en charge les inscriptions et la communication.

"C'est trop loin" dites vous ?

Mais l'association La Lune de Strasbourg se met en quatre pour vous y accueillir, trouver une solution pour la restauration et organiser les navettes depuis les gares de Colmar et Munster.

Faites nous part de vos offres et demandes de co-voiturage.

L'expérience de l'an passé a montré que ces rencontres apportent beaucoup aux participantes, réactivent ou activent des liens, font naître des initiatives, donnent de l'énergie pour continuer.... Alors réservez au plus tôt, ci-dessous le bulletin de réservation

à qui s'adresser ?

Pour tout contact : clf.info@yahoo.fr

à suivre.

Bulletin de réservation à la rencontre lesbienne 2012, organisée par la CLF, qui se déroulera du samedi 26 mai à 14 heures au lundi 28 mai après-midi.

Au Relais des Roches Col de la Schlucht 68140 Stosswihr

A retourner le plus rapidement possible à CLF c/o CQFD 37 av Pasteur 93100 Montreuil

Prénom :

NOM :

Adresse :

Téléphone et Mèl :

Association :

Je propose d'animer un atelier sur le thème :

Voici les questions que j'aimerais voir aborder :

Je verse un acompte de 40 Euros (chèque à l'ordre de la CLF).

J'ai bien noté que le coût de l'hébergement en pension complète pour les 2 jours sera de 70 à 120 Euros par personne en fonction du nombre d'inscrites et des revenus.

Bulletin et acompte de 40 Euros par personne à renvoyer à : CLF c/o CQFD 37 av Pasteur 93100 Montreuil.

Contact : clf.info@yahoo.fr

Coordination lesbienne en France

Mèl : clf.info@yahoo.fr

Site : http://www.coordinationlesbienne.org/

2004

clf — 2012-04-29T18:07:04Z

Suite de la Chronologie lesbienne

CONTEXTE

SIERRA LEONE : le 29/09/2004, assassinat de la Présidente de l'Association des Gays et Lesbiennes de Sierra Léone, Fanny Ann Eddy, militante pour les droits des personnes LGBT, s'est courageusement affirmée comme une femme lesbienne, s'est battue pour toutes les minorités sexuelles, Impliquée dans le Mouvements des Droits LGBT, a participé à la délégation LGBT (avril 2004) lors de la Commission des Droits de l'Homme des Nations Unies.

GRANDE BRETAGNE : création d'un "Civil Partnership" pour les couples de même sexe qui ouvre les mêmes droits qu'aux couples hétérosexuels.

AUSTRALIE : John Howard, Premier Ministre, propose d'amender la loi fédérale sur le mariage afin d'interdire les unions de personnes de même sexe, et refuse l'adoption des enfants à l'étranger.

CANADA : en octobre, légalisation des mariages homosexuels par la Cour Suprême.

FRANCE :

Annulation par le Tribunal de Bordeaux, de l'union de deux homos, célébrée le 05/06/2004, par le maire de Bègles, Noël Mamère. Le Parti des Verts a déposé une proposition de loi au Parlement.

Par une décision du tribunal de grande instance de Paris du 2 juillet 2004, la justice a reconnu pour la première fois une famille homosexuelle : deux lesbiennes dont l'une avait adopté les trois filles de l'autre, nées après insémination artificielle, ont obtenu l'autorité parentale conjointe. Cette décision n'a pas encore fait jurisprudence.

Installation de la Halde (Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité).

Le gouvernement propose en juin 2004 un projet de loi contre le sexisme et l'homophobie. Pour ce faire, des associations dont La CLF (Coordination Lesbienne en France) sont auditionnée par le commission des lois et la commission droits des femmes de l'Assemblée Nationale. Elle y porte sa revendication contre la lesbophobie. Ce projet, qui évacue la référence au sexisme dès le 2ème article, n'est pas acceptable. Ainsi, la diffamation et l'injure ne tomberaient sous le coup de la loi que si elles étaient commises en raison de l'orientation sexuelle. De même, le Ministère Public ne pourrait poursuivre d'office qu'à ces mêmes motifs.

Le groupe "communistes et républicains", emmené par Marie Georges Buffet qui a aussi auditionné la CLF dépose à son tour le 21 juillet 2004 une proposition de loi contre le sexisme, la lesbophobie, l'homophobie et la transphobie, proposition de loi qui ne sera pas non plus inscrite aux débats.

La Vénérable Association "Les Compagnons du Devoir", créée au temps des croisades, sous le règle de Louis IX, accueille désormais des jeunes filles qui apprennent les métiers de tailleur de pierre, de tapissier ou d'ébéniste.

ŒUVRES DE RÉFÉRENCE

The L Word, série américaine créée en 2004 (1er épisode le 19 juin 2005 sur Canal + et le 25 sur Pink TV, et téléchargeable et achetable en DVD)

EVENEMENTS

Juin, CQFD Fierté Lesbienne à Paris abandonne l'espace Wagram et organise désormais la Mégafête lesbienne à La Galerie avec une expo photos de Cathy Peylan et de Marie-Pierre Trigla. Le char lesbienne est présent dans la marche des fiertés.

"FUREUR ET JUBILATION"" 4e Colloque international d'études lesbiennes organisé par Bagdam Espace lesbien en avril.

Rencontre-débat avec Taslima Nasreen organisée à Toulouse en novembre par Bagdam Espace Lesbien pour l'ensemble de son œuvre, littéraire et combattante. " Le passé n'est pas un pays étranger "

L'association lesbienne La Lune de Strasbourg a accepté de faire partie de la marche LGBT de Strasbourg. Après cette marche, elle avait organisé un apéro non mixte pour recevoir et discuter avec toutes les femmes venues des quatre coins de l'Alsace et plus loin ... Mais l'équipe d'organisation de la marche, en place à ce moment là, a refusé d'inscrire cet évènement non mixte au programme, le qualifiant de discrimination sexiste. Heureusement, les réseaux des lesbiennes ont fonctionné et cet apéro fut un superbe succès.

CREATIONS

Ouverture de la librairie Violette & co qui offre un programme mensuel de rencontres avec les auteurs . « Nous avons commencé à penser le projet de cette librairie en février 2003 après la fermeture de Pause-lecture. Nous pensions qu'une deuxième librairie lesbienne et gaie à Paris n'était pas superflue, d'autant plus que très vite nous avons précisé le projet en ajoutant la dimension féministe (il n'y avait plus de librairie de femmes en France depuis 1999). Nous avons mis un an exactement à monter le projet puisque Violette and Co a ouvert en février 2004.

L'Écrit de la différence à Canne (2004), librairie tenue par des lesbiennes.

Les mots pour le dire à Marseille (2004), librairie tenue par des lesbiennes.

La Mordue, squat de femmes et de lesbienne à Grenoble (non mixte) prend la suite de la Flibustière(septembre 2004 - mars 2005).

Création de l'association LAM à Morlaix.

LODD "A l'Ouest des Dames". Association non mixte engagée dans la lutte contre le sexisme, la lesbophobie, l'homophobie et le racisme prononce sa dissolution.

PARUTIONS

"Le Crips Ile de France" : Site Internet à destination des lesbiennes www.lecrips.net/L/ . Il y aborde les questions de santé sous un angle spécifique aux lesbiennes.

Genres, bulletin du CGL Paris, n°0, janvier remplace Le 3 Keller.

Égalité, journal de l'organisation de Femmes Égalité pour l'émancipation et le progrès social, n°1 février.

Chronique féministe, n°1 septembre.

2005

clf — 2012-04-29T14:57:00Z

Chronologie Lesbienne, la suite.

CONTEXTE

L'Islande ouvre aux homosexuels l'adoption conjointe et la procréation médicalement assistée pour les couples de femmes

Les députés espagnols ont voté, le 21 avril 2005, en faveur de la législation autorisant le mariage entre personnes du même sexe. Le premier mariage homosexuel du pays a lieu en juillet de la même année.

Le peuple suisse accepte, le 5 juin 2005, par référendum, la Loi fédérale du 18 juin 2004 sur le partenariat enregistré entre personnes du même sexe.

Le Parlement canadien modifie, en juillet 2005, sa Loi sur le mariage et la définition qu'elle contient pour reconnaître et permettre les unions entre personnes du même sexe en modifiant la définition, qui est maintenant « l'union de deux personnes, à l'exclusion de toute autre ».

Le 19 décembre 2005, la première union homosexuelle est célébrée en Irlande du Nord. Cette union civile donne les mêmes droits aux couples hétérosexuels et homosexuels.

EVENEMENTS

17 mai, Première Journée mondiale de lutte contre l'homophobie.

CQFD fête ses 10 ans : grande fête à La galerie, avec un mini-concert donné par deux musiciennes guatémaltèques, un char CQFD Fierté Lesbienne en partenariat avec Cineffable, une rencontre du réseau lesbien européen à Marseille dans le cadre de la marche mondiale des femmes contre les violences et la pauvreté. CQFD prend la décision d'interrompre l'organisation des manifestions de la Fierté lesbienne, portées pendant 10 ans, pour se consacrer aux actions contre la lesbophobie.

Décès de Françoise d'Eaubonne (août 2005). Née à Paris en 1920, elle fut féministe dès sa plus tendre enfance. Elle participa en 1971 à la fondation du Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire (PHAR). Elle créa en 1978 le Mouvement Ecologie et Féminisme et anima Radio Libertaire. Françoise d'Eaubonne était Chevalière des Arts et Lettres et laisse une soixantaine d'ouvrages (romans, essais, biographies).

CREATIONS

Les Moulinettes à Rennes, association non mixte : créer un espace de solidarité, d'échanges et de protection qui permet aux femmes de développer leur confiance en elles, de prendre conscience de leur valeur et de leur force, ainsi que de connaître et faire connaître leurs limites.

LDR à Paris (Lesbiennes contre les discriminations et le racisme) créée par une activiste lesbienne djiboutienne : lutter contre l'invisibilité des lesbiennes of color dans le milieu féministe-lesbien.

Air Libre à Albi : Association d'Interventions, de Recherche et de Lutte contre la violence dans les relations lesbiennes, à l'égard des lesbiennes. Elle met en place des groupes de parole, réalise des études, propose des formations et s 'investit dans des actions de prevention et d'information.

LesLES, Drôme, Gard, Aveyron : lesbiennes, échanges solidaire, aux fins de rendre possible la circulation de savoirs et savoir-faire dans un esprit de solidarité.

PARUTIONS

Il pleut des gouines !, It's raining dykes ! Zine BD Lesbienne de Coco riot (2004-2009).

2006

clf — 2012-04-29T14:45:00Z

Chronologie lesbienne, la suite pour les années 2000. Les années 70, 80 et 90 sont accessibles à la reubrique Chronologie Lesbienne.

CONTEXTE

Le 15 mars 2006, les députés tchèques reconnaissent un statut légal aux couples homosexuels, renversant un veto qu'avait posé le président Vaclav Klaus contre ce texte. La loi a été votée par 101 députés (sur les 177 présents), minimum requis pour que le vote soit valide. Ce statut, étudié pour la première fois en 1998 et rejeté par quatre fois, est donc finalement créé.

Le 30 juin 2006 entre en vigueur en Belgique la loi modifiant le Code civil et permettant ainsi l'adoption aux couples mariés ou cohabitant dans les mêmes conditions et cela quel que soit leur sexe.

30 novembre 2006, l'Afrique du Sud devient le premier État d'Afrique à légaliser l'union civile et le mariage homosexuel.

Le Gouvernement conservateur australien invalide une loi de l'Etat de Camberra qui autorisait les unions civiles homosexuelles en leur donnant la même reconnaissance qu'au mariage.

Autorisation par le tribunal d'Amiens d'adopter par une femme l'enfant de sa compagne. Le Parquet décide de faire appel car il considère qu'il s'agit "d'un contournement de la loi qui prohibe à ce jour l'adoption d'un enfant pour un couple homosexuel".

EVENEMENTS

Toulouse - Bagdam Espace lesbien : du 14 au 17/04 : 5ème colloque international d'études lesbiennes. "Tout sur l'amour".

Paris - LDR (Lesbiennes contre les discriminations et le racisme) organisent un atelier sur l'invisibilité des "colors" dans le cadre du festival "Quand les lesbiennes se font du cinéma" porté par Cineffable. Salle archi comble.

CREATIONS

Lesbiagenda. Portail interactif et gratuit pour faciliter les échanges entre les lesbiennes de Toulouse ou de la région.

2003

clf — 2012-04-29T13:08:25Z

La suite de la chronologie lesbienne.

CONTEXTE

BELGIQUE : Elle est le 2ème pays après les Pays-bas a autoriser le mariage entre homosexuel (hommes et femmes) mais sans effet sur la filiation et l'adoption.

SUÈDE : à compter du 01/02/2003, autorisation, pour les couples homosexuels, d'adopter des enfants.

ITALIE : le 31/07/2003, condamnation très ferme par le Vatican des unions entre personnes du même sexe.

UNION EUROPÉENNE :

Rapport annuel sur les droits des homosexuels demandé par le Parlement européen.
4 septembre, dans son rapport annuel sur les droits fondamentaux dans l'Union européenne, le Parlement européen se prononce pour la fin des lois communautaristes sur le mariage et l'adoption. Le Parlement européen demande aux pays membres de l'Union d'abolir toute forme de discrimination législatives ou de facto dont sont encore victimes les homosexuels, notamment en matière de droit au mariage et d'adoption d'enfants.

CANADA : premier pays du continent américain à autoriser l'union aux couples gays.

AFRIQUE DU SUD : un rapport présenté au Cap par Human Rights Watch (HRW) et la Commission des Droits Gays et Lesbiens, signale le "harcèlement des homosexuels, des lesbiennes et des bisexuels dans leurs pays respectifs". Les pays dénoncés sont le Botswana, la Namibie, l'Afrique du Sud, la Zambie et le Zimbabwé.

ARMÉNIE : abandon le 01/08/2003 de la criminalisation des relations homosexuelles.

AUSTRALIE : ordination de prêtres homosexuels autorisée dans l'Église unifiée.

FRANCE :

18 mars, les peines infligées pour les crimes homophobes sont alignées sur celles prévues pour les crimes racistes.
26 mars, les Verts présentent un projet de loi pour lutter contre l'homophobie, la lesbophobie, et la transphobie.

EVENEMENTS

Décès de Monique Wittig, le 03/01/2003, (67 ans) (1935-2003) à Tucson en Arizona. -Écrivaine, militante de la 1ère heure du Mouvement de Libération des Femmes, active au 1er groupe lesbien les Gouines Rouges, théoricienne du féminisme matérialiste, elle dénonce le mythe de "la femme", met en cause l'hétérosexualité comme régime politique, base d'un contrat social auquel les lesbiennes refusent de se soumettre. (S. Robichon). Auteur mythique : "Les Guérillères", "L'Opoponax", "Le Corps lesbien", "La Pensée Straight", "Virgile, non", "Le Voyage sans fin" (pièce de théâtre) ; "Brouillon pour un Dictionnaire des Amantes".

En Novembre 2003, SOS homophobie, qui a créé en son sein une commission lesbophobie, lance une grande enquête sur la lesbophobie. Elle s'étendra de novembre 2003 à janvier 2004, et recueillera près de 1800 réponses. Cette étude sera complétée chaque année pour une publication finale et officielle le 16 Mai 2008 dans le cadre de la journée IDAHO. Les éléments de cette enquête seront repris le lendemain même par le journal Libération sous la plume de Marie Joëlle Gros.

En 2003, paraît le Dictionnaire de l'homophobie, sous la direction de Louis-Georges Tin. Y figure une entrée « Lesbophobie » rédigée par Raymonde Gérard.

En 2003, Le débat concernant le besoin d'une loi anti-sexiste ressurgit. Des associations, des collectifs d'associations féministes organisent des réunions à ce sujet. La CLF participe à ce mouvement et insiste sur la nécessité de faire prendre en compte la lesbophobie dans les éventuelles propositions de loi qui pourraient être rédigées Mars 2003 : Une proposition de loi élaborée par les Verts , signée Martine Billard et Yves Cochet est déposée à l'Assemblée Nationale. Ce travail lesgislatif inspiré des revendications de la CLF a pris en compte la lesbophobie. Toutefois cette proposition de loi ne sera jamais inscrite aux débats.

Les 7-8-9/06, Rencontre Nationale de la Coordination Lesbienne en France "Quand les lesbiennes font le printemps" à Labaroche, près de Colmar. Organisée par l'Association Les Biens Nées de Nancy.

CINEFFABLE fête ses 15 ans : du 07 au 11/11/2003, XVème Festival "Quand les Lesbiennes se font du Cinéma", au Théâtre Trianon. Pour la 1ère fois, ce festival a bénéficié d'une subvention de la Mairie de Paris.

27 juin : Marche lesbienne organisée par le collectif Lesbienne Rage issu du Lieu culturel et politique lesbien féministe non-mixte La Barbare. Plusieurs centaines de lesbiennes participent à cette marche.

Bordeaux : 01-02/03/2003, 1er Printemps Lesbien, organisé par le Cercle (Centre d'études, de Recherches et de Cultures Lesbiennes) culturel et militant .

De janvier 2003 à avril 2005, Bagdam a organisé un cycle d'études, « À l'école des lesbiennes » (histoire, théories, culture, vécus) par sessions de 4 dimanches, pour être sûres de ne pas « laisser sans mémoire notre passé, sans paroles notre présent, sans références notre futur ».

CREATIONS

Réseau d'artistes et de créations lesbiennes Lesbi-Art. (l'art des lesbiennes, les lesbiennes de l'art).

Les Furieuses Fallopes à Paris (groupe de féministes radicales non mixte). Elles ont animé un blog de mars 2006 à octobre 2007.

La Flibustière, squat de femmes et de lesbienne à Grenoble (non mixte) (octobre 2003 - mai 2004).

Les Arcadiennes à Albi : promotion des femmes artisanes, artistes et intellectuelles par la mise à leur disposition de lieux de spectacles, réflexions et expositions ; création d'un lieu de convivialité où soient accueillis les arts du spectacle, des stages de formation et des séminaires de réflexion sur des thèmes artistiques et culturels.

PARUTIONS

Love Pirates, « magazine d'expression et de culture lesbienne, trans et gay » (parution suspendue depuis juin 2005).

La Dixième Muse, « le mag' des filles qui aiment les filles ».

RISFA devient Ici et là-bas après sept numéros, N° 1 novembre. Bulletin d'information de l'Association de solidarité avec les femmes algériennes démocrates.

2002

clf — 2012-04-28T20:44:33Z

La suite de la chronologie lesbienne pour les années 2000. Tout complément, précision, relevé d'erreur etc. bien venus. A signaler à clf.info@yahoo.fr

CONTEXTE

GRANDE BRETAGNE : abolition des lois victoriennes, datant de 1861, par le Gouvernement Blair, criminalisant les hommes qui s'embrassent en public et accomplissent des actes homosexuels en privé. Ce sont ces mêmes lois qui avaient condamné Oscar Wilde. 1ère union de 2 homosexuels, conduite par des Officiers d'État Civil dans la ville de Manchester.

NORVÈGE : les homosexuels sont autorisés a adopter les enfants de leur partenaire en couple sous le statut de de l'union union civile.

SUÈDE : l'adoption homosexuelle est autorisée.

AFRIQUE DU SUD : la Cour Constitutionnelle Sud-Africaine, reconnaît le droit d'adopter des enfants par les couples homosexuels.

FRANCE :

Le PACS fête ses deux ans. Environ 29 000 couples se sont pacsés la 1ère année, et 20 000 la 2ème année.

Le 5/06, le Conseil d'État confirme le refus opposé à une institutrice du Jura d'être autorisée à adopter un enfant en raison de son "choix de vie".

Le Secrétariat aux droits des femmes disparaît.

La loi n°2002-305 relative à l'autorité parentale vise à assurer l'égalité entre tous les enfants, quelle que soit la situation matrimoniale de leurs parents. Elle s'attache également à renforcer le principe de coparentalité selon lequel il est dans l'intérêt de l'enfant d'être élevé par ses deux parents, même lorsque ceux-ci sont séparés. La loi dispose ainsi que, sauf motifs graves, l'enfant a le droit d'entretenir des relations personnelles avec ses ascendants.

ALLEMAGNE : réhabilitation des victimes homosexuelles des nazis et des déserteurs de la Wehrmacht.

ÉGYPTE : arrestation de 52 hommes pour "débauche entre hommes".

ARABIE SAOUDITE : exécution de trois saoudiens coupables "d'homosexualité, mariage entre eux et corruption".

RUSSIE : proposition de loi pénalisant l'homosexualité considérée comme une "anormalité" et soumise à la Douma par le parti des députés du Peuple. Le Parti de l'ultra-nationaliste, Vladimir Jirinowski, propose la pénalisation de l'homosexualité féminine dans le programme de "faire remonter" le taux de natalité en Russie, et propose des peines de un à cinq ans de prison.

PAKISTAN : une première ! Condamnation à mort d'un Jury Tribal, Conseil de Village, ayant ordonné un "viol collectif".

EVENEMENTS

"Le dépistage des cancers gynécologiques chez les lesbiennes". Projet du Centre évolutif Lilith, en collaboration avec les autres associations de la Coordination Lesbienne Nationale et les Universités Euroméditerranéennes des Homosexualités.

7ème rencontre de printemps : AG de la Coordination Lesbienne Nationale à Autrans (Vercors), 18-19-20/05/2002. Programme : "nos images de nous-mêmes".

CQFD Fierté Lesbienne Paris initie un projet de réseau lesbien européen (dans le cadre de la Marche Mondiale des femmes contre les violences et la pauvreté et à l'initiative de la Coordination lesbienne nationale). Elle finance trois actions en justice contre les violences lesbophobes.

Bordeaux : le 04/06/2002, débats des "Mardis du Cercle" : "Naît-on lesbienne où le devient-on ?". Centre d'études, de recherches et de convivialité lesbienne.

Candidature à l'élection présidentielle de Geneviève Pastre, Présidente des Mauves, parti politique initié par des gais et des lesbiennes. Les Mauves BP 135 75221 Paris Cedex 05.

Troisième Colloque International d'Etudes lesbiennes organisé par Bagdam Espace Lesbien (du 29/03 au 1er/04/2002) et ouvert par Jacqueline Julien, Présidente de Bagdam. Thème : "Le Sexe au bout de la langue". Il a réuni 250 lesbiennes de France, du Québec, de Belgique, d'Italie, d'Espagne et des États Unis."

CINEFFABLE : du 30/10 au 03/11/2002, le XIVème Festival "Quand les Lesbiennes se font du Cinéma" quitte l4espace André Malraux du Kremlin Bicetre pour s'installer au Théâtre Trianon, Paris. Le festival occupe également le studio de projection de la Halle Saint Pierre.

CREATIONS

Dissolution des Dé/générées en décembre 2002. Dépôt des archives aux ARCL.

La Cerisaie, nouvelle Maison d'Édition de livres de femmes. 17, rue Beautreillis, 75004 Paris.

le Cercle d'Études, de Recherches et de Convivialités Lesbiennes à Bordeaux. Son but : Promouvoir les études et les recherches lesbiennes. - Favoriser les débats et les échanges entre lesbiennes. - Promouvoir l'expression artistique des lesbiennes.

Folles Saisons. Café culturel et association ouvert à tous et toutes, mais où les lesbiennes sont chez elles. Il a été créé par Christiane, l'une des fondatrices de Bagdam Cafée.

Violette et Marguerite. Groupe convivial informel regroupant une soixantaine de lesbiennes en Midi-Pyrénées. Convivialité, échanges, solidarité et rencontres entre lesbiennes…

PARUTIONS

Scum Grrrls 100 % Feminist Energy, Bruxelles, revue semestrielle N° 1 automne, éditrice responsable : Séverine Dusollier.

2001

clf — 2012-04-27T22:36:39Z

Un nouveau chapitre de la chronologie lesbienne qui retrace les évènements lesbiens de 1970 à 2001.

CONTEXTE

Adoption par le Sénat d'un projet de loi reconnaissant la traite négrière et l'esclavage, comme Crime contre l'Humanité et à inscrire dans le Droit Français une condamnation morale de ces crimes.

Loi Génisson du 9 mai : elle encourage la mise en œuvre de "mesures de rattrapage tendant à remédier aux inégalités constatées notamment en ce qui concerne les conditions d'accès à l'emploi, à la formation et à la promotion professionnelle et pour ce qui est des conditions de travail et d'emploi". Elle crée aussi une obligation de négocier sur l'égalité professionnelle entre les hommes et les femmes au niveau de l'entreprise et au niveau des branches. Elle réaffirme l'obligation pour les entreprises de rédiger un rapport de situation comparée qui doit reposer sur des indicateurs chiffrés.

Loi du 4 juillet sur l'avortement et la contraception : l'interdiction de l'information sur l'avortement est levée, le délai légal passe de 10 à 12 semaines, les femmes majeures n'ont plus d'obligation d'entretien social, suppression de l'obligation de l'autorisation parentale pour les mineures, possibilité d'avoir recours à un adulte référent, autorisation de stérilisation.

Loi du 16 novembre : elle élargit la liste des discriminations (origine, sexe, mœurs, situation de famille, appartenance à une ethnie, une nation ou une race, opinions politiques, activités syndicales ou mutualistes, convictions religieuses) aux notions d'orientation sexuelle, d'âge, d'apparence physique (taille, poids…) et de patronyme. Les députés verts déposent un projet de loi visant à ouvrir l'adoption aux couples non mariés, quelle que soit leur orientation sexuelle. Cette proposition n'a pas abouti.

Mairie de Paris : le 05/10/2001, Bertrand Delanoë, Maire de Paris, victime d'une agression à l'arme blanche, motivée par la haine des hommes politiques et des homosexuels.

PAYS-BAS : Depuis le 19/12/2001, premier pays au monde à octroyer aux lesbiennes et aux gais le droit de se marier et d'adopter des enfants.

EVENEMENTS

ZIMBABWE : Décès des suites du sida, de l'activiste lesbienne zimbabwéenne, Poliyana Mangwiro, alias Tsitsi Tiripano Tsitsi Tiripano s'est illustrée en défendant les droits des lesbiennes et des bisexuelles lors du Salon du Livre International du Zimbabwe en 1996. A son retour chez elle, elle avait accueillie par une foule furieuse et avait été forcée de fuir. En 1998, elle avait fait l'objet d'une alerte d'Amnesty International et, l'année suivante, avait traversé les États-Unis, le Canada et l'Europe avec Amnesty pour raconter son histoire et faire connaître la situation des gay et des lesbiennes au Zimbabwe, dirigé par Robert Mugabe.

FRANCE : décès le 22/01, de Jocelyne Camblin, connue pour sa création-participation aux Gouines Rouges et pour l'imprimerie féministe et lesbienne. Voix off, Jocelyne fait partie de l'histoire des femmes.

7° Fierté Lesbienne organisée par CQFD le 23/06/2001 à Paris. Marche autour du char - Mégafête à l'espace Wagram qui accueille aussi femmes artistes, artisanes, musiciennes, saltimbanques, clowns, photographes, peintres, sculptrices, potières, marionnettistes... Table ronde sur la lesbophobie avec des témoignages de discriminations professionnelles ( Nicole A. et Valérie G. qui, discriminées en milieu professionnel, ont entrepris des actions en justice) et des questionnements : Les syndicats, quel point de vue, quelles actions face aux discriminations dans le milieu du travail ? (Annick COUPÉ, responsable de Sud ; Christine LE DOARÉ présidente de SOS Homophobie) - L'inspection du travail, quelle approche, quels outils ? (avec la participation d'une inspectrice du travail en qualité de militante syndicale) - Législation, où en sommes-nous au niveau européen ? (Geneviève FRAISSE, philosophe et députée européenne, Alima BOUMEDIENNE THIERRY, députée européenne les Verts) - Quels moyens contre la lesbophobie ? (les actions de CQFD/ FIERTÉ LESBIENNE PARIS) - Une proposition de loi contre la lesbophobie, rédigée par la Coordination Lesbienne Nationale ( Raymonde GÉRARD).

AG de printemps de la Coordination Lesbienne Nationale, du 2 au 4 juin, à Malicorne (Morvan), organisée par l'association "Un Autre Regard" (Dijon).

Bagdam Toulouse : Avril 2001 "La grande Dissidence et le grand Effroi" ; 2e Colloque international d'études lesbiennes 2001.
La Lune Strasbourg re-déménage au 47, rue de la Course à Strasbourg, organise un colloque sur « La visibilité homosexuelle » et fête son 20° anniversaire.

CREATIONS

Maison des Femmes de Montreuil, créée le 8/09/2001 : Lieu non mixte d'éducation populaire privilégiant les "études et les recherches féministes".

Les Fêlées, association ouverte aux lesbiennes de Picardie : Encourager l'expression des lesbiennes dans leur diversité et favoriser leurs rencontres à travers des activités culturelles, sportives, festives et l'ouverture à d'autres associations.

PARUTIONS

France : 1ère thèse intitulée "Approche psychologique et comportementale des enfants vivant en milieu homoparental" soutenue par le pédopsychiatre Stéphane Nadaud. L'étude démontre que les familles homoparentales sont des familles comme les autres et leurs enfants aussi.

Angers : Archives du féminisme, bulletin des archives du féminisme,de 1 à 2 numéros/an, responsables de l'édition Véronique F.-V, et Christelle T.

Nancy : Goût Doux Niouzes : journal de l'Association LesBienNées.

Lesbianisme et féminisme : Une histoire tourmentée

clf — 2012-04-25T08:29:03Z

Voici une remarquable synthèse historique sur les différentes tendances du mouvement lesbien.

Natacha Chetcuti a présenté ce texte lors des Journées Intersyndicales femmes 2012 (13 mars à la Bourse du travail Paris), à l'occasion de la demi-journée consacrée à la lesbophobie. Ce texte est publié avec l'autorisation de l'auteure et des organisateurs -trices des journées Intersyndicales que nous remercions vivement.

Le féminisme, dès ses débuts, à la fin du XIXe siècle – par la voix, entre autres, d'Hubertine Auclert, première militante française à se déclarer « féministe » en 1879, s'engage dans un mouvement de lutte pour l'accès aux droits des femmes. D'ailleurs, l'adoption dans le champ politique actuel du mot « féminisme » revient à cette origine de l'énonciation politique qui revendique l'égalité sur tous les plans entre les femmes et les hommes. Malgré cette base commune, le féminisme ne peut pas se définir au singulier, non seulement parce qu'il est constitué d'une hétérogénéité de groupes de femmes mais aussi parce qu'il est traversé par différents courants et visées politiques, eux-mêmes dépendants des contextes sociaux et théoriques. C'est sous l'impact des questions portant sur le régime de la sexualité, les rapports de classe, de race, la laïcité, la place des religions, que les controverses se nouent, se dénouent et réactualisent les pratiques féministes. On peut dire que le rapport entre lesbianisme et féminisme est lié à cette histoire tourmentée, dont l'origine remonte aux débats de la deuxième vague du féminisme dans les années 1970.

La critique féministe des années 1970 s'est attachée à théoriser les effets de la classification des sexes/genres sur l'organisation de la sexualité pour comprendre le rapport de pouvoir auquel sont assignés les femmes et les hommes, ainsi que le statut inégal des sexes dans ce système. L'une des principales références en la matière est le texte de Gayle Rubin, publié pour la première fois en 1975, « L'économie politique du sexe : transactions sur les femmes et systèmes de sexe/genre » [1] . S'inscrivant de façon critique dans la tradition marxiste, Rubin propose la notion de sex/gender systems (systèmes de sexe/genre) dans un article programmatique où elle expose une analyse novatrice de l'organisation sociale du sexe biologique et de la fabrication sociale du féminin et du masculin. Elle pense que l'organisation sociale du sexe repose sur le genre, l'hétérosexualité obligatoire et les contraintes qui pèsent sur la sexualité des femmes : « Le genre est une division des sexes socialement imposée. Il est le produit des rapports sociaux de sexualité » [2]. Elle désigne par l'expression traffic in women l'utilisation des femmes comme moyen d'échange. Reprenant ce dont il était implicitement question dans l'analyse de Claude Lévi-Strauss [3] sur l'organisation sociale de la sexualité, elle montre que « l'hétérosexualité obligatoire » définit la production systématique du besoin sexuel entre les deux sexes : l'hétérosexualité. Gayle Rubin plaide pour une « économie politique des systèmes sexuels » [4]. Il nous faut, écrit-elle, « étudier chaque société afin de déterminer les mécanismes exacts qui produisent et maintiennent ses propres conventions sur la sexualité. “L'échange des femmes” est un premier pas vers la construction d'un arsenal de concepts aptes à décrire les systèmes sexuels » . Selon elle, il faut saisir les liens existant dans toutes les sociétés entre les normes imposées pour les relations intimes, les systèmes de parenté, le système matrimonial et les « arrangements économiques et politiques » plus étendus, car les différents systèmes de sexualité ne peuvent pas être considérés isolément. Cette approche permettrait de comprendre et de déterminer les mécanismes concernant la sexualité. En outre, elle ajoute en conclusion de son article : « Mais il me faut suggérer la possibilité d'une autre étape du programme : une analyse marxienne des systèmes de sexe/genre. Les systèmes de sexe/genre ne sont pas des émanations a-historiques de l'esprit humain ; ils sont le produit de l'action humaine, historique » [5].

Pour une critique de l'hétérosexualité : de l'apport de la critique lesbienne radicale

Le début des années 1980 est marqué par un tournant très important sur le plan théorique et politique concernant le rapport entre le lesbianisme et le féminisme. Les deux articles de Wittig qui formalisent l'analyse de l'hétérosexualité comme régime politique, « La pensée straight » (février 1980) et « On ne naît pas femme » (mai 1980) sont les catalyseurs de l'explosion d'un conflit larvé, présent depuis le début du Mouvement de libération des femmes, portant sur le statut politique de l'hétérosexualité et son hégémonie dans les mouvements de femmes, et sur l'alliance politique entre lesbiennes et femmes hétérosexuelles (voir « Lettre au mouvement féministe », texte écrit par des féministes lesbiennes radicales de l'ex-collectif Questions féministes, Paris, 1er mars 1981). Il entraînera la rupture entre les membres du collectif de rédaction de la revue Questions féministes : Colette Capitan Peter, Christine Delphy, Emmanuèle de Lesseps, Nicole-Claude Mathieu, Monique Plaza (Questions féministes, n° 1, novembre 1977). Le collectif se dissout le 24 octobre 1980 lors de la parution de son dernier numéro (n° 8). En 1981, Christine Delphy, Claude Hennequin et Emmanuèle de Lesseps décident de recréer une revue en ajoutant le terme Nouvelles à l'ancien titre Questions féministes. [6]

Trois courants de pensée vont alors se distinguer : le lesbianisme radical, le féminisme lesbien et le lesbianisme séparatiste.

Le lesbianisme radical

À la suite de Gayle Rubin, la critique féministe radicale de l'hétérosexualité, définie comme régime politique, se développe avec l'apport des textes de Monique Wittig. Elle écrit en 1976 « The Category of Sex » [7] , article traduit et publié en français en 2001 sous le titre « La catégorie de sexe » [8] . Elle y analyse la dimension politique de l'hétérosexualité et critique le présupposé de la différence des sexes qui structure la pensée de la différence en donnant un statut inné et a priori à l'hétérosexualité. Elle démontre que cette différence sexuelle qui émanerait du corps n'est que la justification d'une idéologie qui opère une classification arbitraire structurant le rapport de force inégalitaire entre les hommes et les femmes. La conséquence d'une pensée naturalisante considérant comme logique et inévitable la distinction entre masculin et féminin est d'entretenir le déséquilibre social de la répartition du pouvoir entre hommes et femmes. Pour Wittig, la distinction entre homosexualité et hétérosexualité dépend de la distinction construite entre homme et femme et féminin/masculin, cette distinction étant la base de la société hétérosexuelle. Pour Monique Wittig, le changement social ne pourra s'opérer que si l'on abolit l'utilisation de la catégorie de sexe comme outil de perception du social. En outre, l'annulation de la catégorie de sexe supprimerait la bipolarité homosexualité/ hétérosexualité [9]. Ainsi que le précise Claire Michard : « comme l'a très justement relevé Guillaumin […], Wittig ne produit pas à proprement parler un discours critique de la pensée naturaliste et de ses catégories : “sexe”, “genre”, “femme”, “homme”, “différence”, “hétérosexualité”, mais le discours de leur destruction. Une guerre est menée pour libérer le discours de ces catégories » [10]. L'hétérosexualité, à partir des perspectives proposées par Rubin et Wittig, est alors analysée non plus comme une simple pratique sexuelle, mais comme « un système social, la pierre angulaire de l'appropriation des femmes à laquelle les lesbiennes échappent en partie » [11] . Pour Wittig, il n'est pas question de donner aux lesbiennes une « identité » essentialiste : le lesbianisme devient un concept pour l'élaboration d'une théorie permettant de sortir de « l'analogie a priori entre le (genre) féminin/sexe/nature » [12], afin de rendre les genres obsolètes et de les supprimer. Le postulat que Wittig propose selon lequel, dans une société lesbienne, il n'y aurait plus d'oppression de sexe, est discuté à partir des années 1980 par les mouvements de lesbiennes issues des migrations. Selon certaines de ces détractrices (par exemple, Moraga et Anzaldúa, 1981 [13] ), la disparition de l'oppression de sexe n'implique pas la disparition de l'oppression tout court, c'est-à-dire des rapports de classe, de couleur, ou même des sexualités – à moins, notent-elles, d'admettre qu'il puisse y avoir une sexualité sans pouvoir ou en dehors du pouvoir. Ainsi, selon la philosophe Maria Lugones, le séparatisme, tel qu'énoncé par une partie de la pensée féministe, idéalise des sujets féminins, prétendument homogènes, unifiés, autour d'une seule identité, faisant fi des sujets éclatés, des sujets frontaliers aux identités plurielles, dont la “métisse” est le paradigme.

Le féminisme lesbien ou lesbianisme féministe

Au début des années 1980, une autre tendance apparaît et se distingue du lesbianisme radical. Ce courant qualifié de féminisme lesbien rejette l'utilisation politique des catégories hétérosexualité et homosexualité, car il les considère avant tout comme des pratiques. Si ces dernières sont inscrites dans un dispositif de pouvoir polarisé historiquement au détriment des femmes, elles peuvent être diversement codifiées selon les rapports de sexe, de genre, de classe ou de couleur. Ainsi, en réponse aux deux articles de Wittig (« On ne naît pas femme » et « La pensée straight »), paraît en mars 1981, dans la revue Nouvelles Questions Féministes un article d'Adrienne Rich : « La contrainte à l'hétérosexualité et l'existence lesbienne » (1981). Dans ce texte, Rich parle de l'« institution de l'hétérosexualité », qui s'appuie sur un conditionnement social et un système de croyances diffusé par les sciences humaines en général mais aussi dans certains textes d'analyse féministe. Cette idéologie part du postulat suivant : les femmes auraient une inclination hétérosexuelle [14] , « une “préférence” ou un “choix” qui pousse les femmes vers les hommes » (Rich, 1981, p. 20), qu'elle qualifie de mystico-biologique et qui serait lié à la nécessité de reproduction de l'espèce et au désir de maternité. Pour Rich « l'hétérosexualité, comme la maternité, doit être reconnue et analysée comme institution politique – même par celles qui se ressentent dans leur expérience personnelle comme les précurseurs d'un nouveau rapport social entre les sexes » (Rich, ibid., p. 20-21). Le préjugé de « l'hétérosexualité inévitable » se consolide par une occultation du lesbianisme dans les recherches féministes et en sciences sociales en général. Adrienne Rich montre que la contrainte à l'hétérosexualité se traduit également par ce qu'elle qualifie de romance hétérosexuelle, cette forme idéale d'amour présentée dans les ouvrages littéraires et ceux particulièrement destinés aux femmes, qui présentent l'amour pour les hommes à la fois comme le prototype du devoir et de l'épanouissement, comme la grande aventure du féminin. Enfin parmi les éléments qui participent au contrôle de la conscience des femmes, elle ajoute le pouvoir des hommes qui interdit aux femmes toute sexualité autonome. Le dénigrement du plaisir féminin se manifeste par une série de répressions qui maintient les femmes dans la dépendance et l'identification aux hommes. Parmi la série des sanctions effectives, Rich évoque la pratique de la clitoridectomie, l'infibulation, la condamnation de la masturbation féminine, la destruction des preuves de l'histoire du lesbianisme, les clichés « pseudo-lesbiens » dans les médias et la littérature, etc.). Elle insiste sur la valorisation de l'hétérosexualité dans la violence exercée sur les femmes, le contrôle des consciences, l'érotisation quotidienne de l'assujettissement des femmes et la censure de l'existence lesbienne. Niant les difficultés qui peuvent exister entre les hommes et les femmes, « la révolution sexuelle » avec son modèle de femme « libérée et sexy », a pour corollaire l'intériorisation par les femmes des valeurs masculines et est un frein à leur émancipation, puisque ce cadre normatif les maintient avec ceux qui les dominent. Ces mesures coercitives, selon l'auteur, ne permettent pas de qualifier l'hétérosexualité de choix ou de « préférence », puisque ces termes occultent la pression sociale qui pousse les femmes à être ou devenir hétérosexuelles.

Rich énonce ce qu'elle appelle « la grande question du féminisme », qui ne doit pas seulement se pencher sur le rapport inégalitaire entre les sexes, la « colonisation de la culture par les hommes », le silence et les tabous sur l'homosexualité, mais doit également s'interroger sur « la contrainte à l'hétérosexualité pour les femmes, comme moyen d'assurer un droit masculin de jouissances physique, économique et affective sur les femmes » (Rich, ibid., p. 31).

Elle propose le concept de « continuum lesbien » comme mode de « relations de survie ». Il s'agit non pas uniquement de pratiques de vies exclusives et sexuelles entre femmes, ou de désir conscient ou inconscient d'une femme pour une autre, mais de toutes les expériences d'identification aux femmes (capacité d'autonomie personnelle et/ou échange de pratique, solidarité politique) qu'elle analyse comme un moyen de résistance à la domination masculine. La notion de « continuum lesbien » se situe sur un large registre allant de la frigidité des femmes – considérée, selon Rich, comme un mode de résistance à « l'imposition de la sexualité masculine » –, au puritanisme, à la camaraderie et l'amitié entre femmes. L'article de Rich a suscité des critiques de la part de certaines tendances lesbiennes politiques, notamment à propos de la notion de continuum lesbien. La principale critique étant que cette conception ne remet pas en cause les fondements du système hétérosocial ; si « l'existence des lesbiennes, pour prendre un sens politique, doit passer par une identification aux femmes afin d'entrer dans un continuum de résistance » cela permettra aux hétérosexuelles de « revendiquer une sexualité hétérosexuelle “libre et gratuite” et aux lesbiennes une résistance au patriarcat en s'identifiant toujours aux femmes » (Turcotte, 2003, p. 39). L'article de Danielle Chagnon paru dans la revue Amazones d'hier, lesbiennes d'aujourd'hui ajoute que la proposition de Rich nie « le rôle stratégique, subversif des lesbiennes, car si le veuvage, la camaraderie, ou la frigidité sont “permises” dans un système hétérosexuel, le lesbianisme lui ne l'est pas » (Chagnon, 1986, p. 32).

Le lesbianisme séparatiste

Le séparatisme lesbien est théorisé par Jill Johnston aux États-Unis dès 1973 dans son ouvrage Lesbian Nation. The Feminist Solution. Selon les pays, il revêt des expressions et des connotations très variées. Mais généralement les courants séparatistes se caractérisent par le développement d'une contre-culture fondée sur une prétendue supériorité des valeurs féminines et de la valeur femme. Cela débouche sur la création ou sur la conquête d'espaces physiques ou symboliques par et pour lesbiennes seulement : communes rurales ou urbaines, squats, terres de femmes, festivals de cinéma ou de musique, revues, maisons d'éditions, espaces de sociabilité en tout genre et de lutte politique.

Ces courants théoriques ont donné lieu à différentes pratiques politiques. Les associations et groupes politiques actuels sont assez représentatifs de l'évolution des expressions lesbiennes, depuis le début de leur apparition au début des années 1980.

Trois tendances se dégagent :

1) les espaces non mixtes proclamant une culture spécifique lesbienne en réaction à l'hétérosexisme et à la domination masculine ; ces espaces s'inscrivent dans la lignée des mouvements sociaux du féminisme des années 1970 dans lesquels on trouve les trois courants du lesbianisme.

2) les espaces mixtes à tendance égalitariste et réformiste, dont la démarche s'inspire du mouvement homosexuel états-unien. Cette tendance promeut l'existence d'une communauté solidaire, lutte pour l'égalité des droits avec les hétérosexuel-le-s et demande que l'homosexualité soit considérée comme une réalité équivalente à celle de l'hétérosexualité. C'est ce courant qui organise, tous les ans dans le monde, la marche des Fiertés LGBTQI commémorant la révolte de Stonewall [15] .

3) depuis les années 1990 : les espaces mixtes transpdgouines, influencés dans leurs modes d'actions et leur démarche de mixité par le mouvement queer.

Égalité des droits et luttes anti-discriminatoires : comment réinventer le politique ?

La question qui se pose actuellement dans une posture lesbienne radicale et/ou lesbienne féministe est de savoir : à qui bénéfice le régime politique néolibéral ? Dans une perspective critique marxiste au sens du rapport de production et de critique du capital, on peut penser que le bénéfice se trouve en priorité à la classe de sexe homme ; dans laquelle est intégré également, dans un continuum de rapports sociaux de sexe, les gays en tant que classe de sexe. L'économie néo-libérale étant basée sur une idéologie androcentrée, on y observe une reproduction des élites en termes de rapports sociaux de sexe qui concentrent tous les avantages de la classe de sexe homme. Cette économie s'inscrit également dans le régime de l'hétérosexualité en termes de système (hétérosocialité). En effet, si l'on prend l'indicateur de la précarité de l'emploi (conséquence du système néo-libéral) on observe un appauvrissement généralisé de la classe de sexe femme. En outre, ce système s'appuie sur un langage juridique en termes de revendication politique qui s'instaure dans un modèle égalitaire du régime du droit en référence au système hétérosexuel dont les deux socles sont le mariage et le modèle du couple. Ce mouvement de conquête d'égalité de droits, s'il reste la seule visée politique peut avoir comme conséquence d'affaiblir les luttes, par une valorisation du modèle familialiste sous couvert de liberté individuelle et d'effacement des systèmes de solidarité entre lesbiennes et entre femmes par la prédominance du modèle individualiste libéral qui s'opposerait au droit à la personne.

Dans le même sens la notion d'égalité comme fondement des luttes lesbiennes et/ou féministes doit être reconsidérée, et ne peut être seule qualifiée de politique car elle est dans une perspective critique lesbienne radicale, une base fictive où on laisse à penser que tout le monde a ses chances de parvenir à l'échelle sociale, comme le montre, par exemple, depuis la fin des années 1980, la succession des débats autour de l'égalité des chances à l'école. Cette polarisation sur le thème de l'égalité dans les mouvements féministes et LGBT se traduit également par une hiérarchisation impliquant nécessairement l'affirmation d'un modèle hétérosexuel et familialiste (mariage, adoption, parentalité) qui laisse à croire que si l'égalité des droits est obtenue, tous les individus seront au même niveau d'accès en termes de reconnaissance. Introduisant ainsi une incapacité à penser des revendications liées à des formes plurielles de vie et avec elles la prééminence d'un modèle normatif qui laisse de côté les difficultés à reconnaître les expériences sociales diverses de domination. Ainsi, cette forme de lutte qui se veut libératrice ne permet pas de penser l'hétérogénéité des catégories lesbiennes et femmes en termes de classe sociale, de génération, de racisation, mais aussi d'occupation différente de l'espace public selon les types d'urbanités.

Rappelant les revendications féministes des années 1970 qui dénonçaient le mariage comme une institution opprimante pour les femmes, la position lesbienne radicale en appelle à une véritable inventivité relationnelle et souhaiterait une réforme à long terme qui annulerait le caractère immuable du mariage. De plus, si certaines contestent l'usage du pacs, c'est que, selon une partie des mouvements lesbiens, la famille est l'expression de l'hétérosexisme et entérine en outre la dépendance des plus faibles socialement, par exemple dans le cas des migrations. Une autre solution, préférable selon les tenantes de ce courant, serait la mise en place d'un système de droits liés non au couple mais à la personne individuelle. « Dans les pays où il s'est développé, ce mouvement a élaboré ses stratégies à partir de deux objectifs principaux : la reconnaissance de l'homosexualité via le couple, l'intégration sociale perçue comme l'accès à l'égalité des droits avec les couples mariés hétérosexuels. Reconnaissance, couple, intégration et égalité, tels sont les mots clés d'une vision dont l'objectif final est le mariage et la filiation, en bref : l'adhésion au concept de famille. Or dans la mesure où ce mouvement qualifiable d'intégrationniste a adopté une analyse qui mène à une stratégie acceptant que l'obtention de « droits » soit soumise à la constitution d'un couple légalisé, calqué sur le mariage hétérosexuel, ce mouvement se trouve en fait à revendiquer des privilèges exclusivement affiliés au mariage et à cautionner et renforcer un système, l'hétérosocialité, aux objectifs foncièrement inégalitaires et ce, au détriment des femmes et des lesbiennes [16] » .

En effet, on peut se demander : quels sont les enjeux réels de la revendication du mariage gay et lesbien dans le contexte actuel pré-électoral. Si ces revendications soutenues par une partie de la gauche en France peuvent laisser penser à une avancée sociale, ne renforcent-elles pas des formes discriminatoires pour celles et ceux qui s'écartent de cette norme. Le droit au mariage, bien qu'il puisse représenter une avancée sociale, en termes de « libre » choix, puisqu'il existe en tant quel, ne conduirait-il pas à faire émarger de nouvelles marges ? Par exemple, pour celles et ceux qui s'écarteraient de la norme du couple traditionnel en opposition à celles et ceux qui ne réfèrent pas au couple comme mode d'accomplissement de l'affect. Le couple comme modèle ainsi institutionnalisé de la sexualité et de l'affect n'effacerait pas pour autant le rejet de la catégorie lesbienne ou sa stigmatisation, en tant que catégorie à part entière. En effet, mes recherches (Chetcuti, 2010) ont montré, par exemple, qu'il est plus facile de se nommer auprès des autres en tant que femme vivant avec une femme, donc se présenter en tant que couple, que dire « je suis lesbienne » , car cette formule relève d'une identification à une catégorie à part entière qui n'a pas la nécessité de recourir à la norme pour s'exprimer.

Il est en de même aujourd'hui avec l'utilisation du terme de diversité dans les politiques publiques dites d'égalité. Cette notion en effet, donne à voir la figure d'une euphémisation dépolitisante des rapports concrets de domination du racisme, du sexisme et de l'hétérosexisme. En effet, loin d'être pensé comme au fondement des inégalités économiques, politiques et sociales, ces rapports sont insérés dans le paradigme d'un civisme libéral où le principe d'égalité est sacrifié à l'utilité de la différence managériale ainsi naturalisée sous la valorisation circonstancié du terme de diversité [17] . Ce principe de justification de « la » différence justifie ainsi, sans le remettre en cause, le rapport de pouvoir préexistant. C'est par ce processus de « naturalisation du mérite », selon l'expression de Juliette Rennes [18], que le groupe établi/dominant « objective » le groupe stigmatisé, hiérarchisé, et s'en dédouane à l'associant à la nature du groupe marginalisé, dominé, en célébrant les différences non pour les reconnaître à égalité et les préserver, mais pour les soumettre en les essentialisant et les infantilisant.

Pour conclure, si la reconnaissance du mariage et de l'homoparentalité pourrait permettre un détournement novateur de la naturalisation des sexes et de son corollaire, la catégorisation de genre. On pourrait aussi imaginer une utopie relationnelle qui ne mettrait pas le deux privatif au centre du dispositif de sexualité, mais qui ferait référence à la personne humaine en tant que sujet propre. Autrement dit, l'accès au sujet ne serait plus déterminé par la norme du couple. C'est aussi dans cette perspective, qu'il s'agit d'analyser comment l'hétérosocialité (en tant que système de sexualité) est indissociablement lié au régime de domination du néolibéralisme.

NATACHA CHETCUTI

Natacha Chetcuti est chercheure, sociologue, rattachée à l'équipe « Genre, Santé Sexuelle et Reproductive » CESP – INSERM-INED et au laboratoire GTM (genre, travail, mobilité) [CRESPPA], CNRS, Paris. Ses travaux portent sur le rapport entre genre et sexualité. Plus récemment, elle s'intéresse aux questions de santé publique, plus spécifiquement sur le thème du genre et de la santé mentale. Elle est l'auteur de Se dire lesbienne, vie de couple, sexualité, représentation de soi (Payot, 2010). Elle a écrit plusieurs articles dont : « De “On ne naît pas femme” … à “On n'est pas femme” De Simone de Beauvoir à Monique Wittig », Genre, sexualité et société, n°1, http://gss.revues.org/index477.html, 2009 ; et co-dirigé plusieurs ouvrages : juin 2012 avec Luca Greco, La face cachée du genre, Langage et pouvoir des normes, Presses Universitaires de Paris III ; avec Maryse Jaspard, Violences envers les femmes : trois pas en avant, deux pas en arrière (L'harmattan, 2007) ; avec Claire Michard, Lesbianisme et féminisme. Histoires politiques (L'Harmattan, 2003).

Bibliographie

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Wittig Monique, « The Category of Sex », Feminist Issues 2, n° 2, printemps 1982.

[1] Rubin Gayle, 1998, « L'économie politique du sexe : transactions sur les femmes et systèmes de sexe/genre », traduction de l'anglais (États-Unis) par Nicole-Claude Mathieu avec la collaboration de Gail Pheterson, Les Cahiers du CEDREF, n° 7, Université Paris VII, p. 5-82 [première publication : « The Traffic in Women. Notes on the ‘Political Economy' of Sex », in Reiter Rayna R. (dir.), Toward an Anthropology of Women, New York, Monthly Review Press, 1975, p. 157-210].

[2] Rubin Gayle, « L'économie politique du sexe », art. cit., p. 6.

[3] Lévi-Strauss Claude, Les structures élémentaires de la parenté, Paris, PUF, 1949.

[4] Rubin Gayle, « L'économie politique du sexe : transactions sur les femmes et systèmes de sexe/genre », art. cit., p. 29.

[5] Rubin Gayle,, « L'économie politique du sexe », art. cit., p. 63

[6] Voir l'article d'Adrienne Rich, « Compulsory heterosexuality and lesbian existence », 1981, « La contrainte à l'hétérosexualité et l'existence lesbienne », Nouvelles Questions Féministes, n° 1, p. 15-43, traduction de l'anglais (États-Unis) par Emmanuèle de Lesseps et Christine Delphy [première publication : « Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence », Signs, vol. 5, n° 4, été 1980, p. 631-660].

[7] Wittig Monique, « The Category of Sex », Feminist Issues 2, n° 2, printemps 1982. Ce texte a sans doute, dans un premier temps, fait l'objet d'une communication à Berkeley en 1976. On peut lire en effet « Berkeley, 1976 » à la fin de l'article paru dans Feminist Issues.

[8] Wittig Monique, 1980, « La pensée straight », Questions féministes, n° 7, février 1980, p. 45-53, réédition dans La pensée straight, Paris, Balland, 2001, p. 65-76.

[9] Toutefois, pour Monique Wittig, l'idée d'une société asexuée dans laquelle tout le monde aurait une sexualité indéterminée n'est pas non plus souhaitable. Se débarrasser de la catégorie « femme » n'exclut pas le « corps lesbien ». Voir à ce sujet : Les Guérillères et Virgile non. Je renvoie aussi à mon article : « Monique Wittig, la tragédie et l'amour », Anthropologie des représentations du corps, n° 4, CNRS, éd. Dilecta, en collaboration avec Maria Teresa Amaral, 2008. Voir aussi Chetcuti Natacha, « De “On ne naît pas femme” … à “On n'est pas femme”. De Simone de Beauvoir à Monique Wittig », Sexualité, Genre et Société, n° 1, 2009. Consultable : http://gss.revues.org/index477.html

[10] Voir l'article d'Adrienne Rich, « Compulsory heterosexuality and lesbian existence », 1981, « La contrainte à l'hétérosexualité et l'existence lesbienne », Nouvelles Questions Féministes, n° 1, p. 15-43, traduction de l'anglais (États-Unis) par Emmanuèle de Lesseps et Christine Delphy [première publication : « Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence », Signs, vol. 5, n° 4, été 1980, p. 631-660].

[11] Turcotte Louise, 2003, « Féminisme/Lesbianisme : la nécessité d'une pensée radicale », dans Chetcuti Natacha, Michard Claire (dir.), Lesbianisme et féminisme : histoires politiques, Paris, L'Harmattan, p. 38

[12] Wittig Monique, 1982, « Le point de vue, universel ou particulier (avant-note à La passion de Djuna Barnes) », dans La pensée straight, Paris, Balland, p. 112.

[13] Moraga Cherríe, Anzaldúa Gloria (dir.), This Bridge Called My Back : Writings by Radical Women of Color, Watertown, Persephone Press, 1981.

[14] Une hétérosexualité qui va de pair avec le système économique et la propagande culturelle (économie postindustrielle du sexe, clichés pornographiques, mystification du « privé », etc.).

[15] Le 28 juin 1969, la police new-yorkaise lança un raid contre le Stonewall Inn, l'un des seuls bars de la ville où les homosexuels pouvaient se rassembler ; plusieurs jours d'émeute suivirent ; c'est pour commémorer cet évènement que les marches des fiertés sont organisées chaque année à la fin du mois de juin.

[16] Danielle Charest, « Les contrats apparentés au mariage : une fuite en arrière », in Chetcuti Natacha et Michard Claire (sous la dir.), Lesbianisme et féminisme, histoires politiques, Paris, L'harmattan, 2003, p. 277-278

[17] Voir sur ce sujet Sénac Réjane, L'invention de la diversité, Paris, PUF, 2012.

[18] Juliette Rennes, Le mérite et la nature. Une controverse républicaine, l'accès des femmes aux professions de prestige (1880-1940), Paris, Fayard, 2007.